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    1. 重視教育
      改變人生

      史記名句解讀

      史記名句解讀

      1.出自史記的十句名言

      史記名句:1、前事之不忘,后事之師也。

      【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》。譯文:吸取過去的經驗教訓,可以作為以后的借鑒。

      賞析:把以往的得失當作將來的借鑒,也就是追溯以往而策勵將來。有些追悔過去的過失,還有些人以炫耀以往的成功,但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,而不去覺悟將來過去的重演或成功不可能再來,那對將來事業的成功沒有任何幫助。

      因此必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓,防止將來錯誤再度發生。不再去蹈以往的覆轍,那才是有益之舉。

      就這一點來說,前人已給我們總結出了極為寶貴的經驗。2、項莊舞劍,意在沛公。

      注釋:選自《史記 項羽本紀》。意:意圖。

      譯文:項莊舞劍的目的,在于刺殺劉邦。賞析:《史記》中記載,劉邦到鴻門去拜見項羽,項羽留他飲宴,謀士范增讓項莊以舞劍助興為名,準備乘機殺死劉邦,劉邦的謀士張良對樊噲說:“今者項莊舞劍,其意常在沛公也?!?/p>

      后即用以比喻說話或行動雖然表面上另有名目,實則想乘機害人。3、家貧則思良妻,國亂則思良相。

      【注釋】選擇《史記 魏世家》。思:思慕,懷念。

      亂:混亂,動亂?!咀g文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子,國家動蕩就會渴望有才能的宰相。

      【賞析】:魏文候選相時有兩個人選,一個魏成子,另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好,猶豫不決,于是去征求李克的意見。

      李克說:“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考慮他舉薦的人,窮困時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西?!边@里,李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。

      即看一個人操守品德如何,主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他自吹自擂。只有言行一致,表里如一的人,才稱得上君子。

      也只有這樣得人,才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。4、一沐三捉發,一飯三吐哺。

      【注釋】選自《史記 ·周魯公世家》。沐:洗頭發。

      吐哺:吐出口中所吃的食物?!咀g文】洗一次頭三次提起頭發,吃一頓飯三次吐出口中的食物,為的是接待來客。

      【賞析】周公告誡伯禽說:我是文王的兒子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發,一飯三吐哺”,頻頻起身接待來訪的人,唯恐失去天下有才能的人。

      說明周公懂得尊重人才,誠心待士和對人極為重視,也說明人才對治國平天下極為重要。5、倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。

      【注釋】 選自《史記 管宴列傳》。倉廩:倉庫。

      實:充實。榮辱:光榮和恥辱。

      【譯文】 倉庫充實,人民就懂得禮節;衣食豐裕,人民就知道光榮和恥辱?!举p析】 管仲擔任齊相主持政務以后,與百姓同好惡,流通貨物,積累資財,使得齊國很快走上國富兵強的道路。

      管仲所說的“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕,府庫財富充盈,禮儀就能得到發揚,政令才能暢通無阻。

      管仲抓住了治國的根本,經過多年的治理,齊國逐漸強盛起來,成為春秋第一霸,歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,一匡天下的記載”。13、士為知己者死,女為說己者容。

      【注釋】選自《史記 刺客列傳》。士:男子的通稱。

      知己:了解自己的人,好朋友。說:同悅,使高興,使喜歡。

      容:裝飾打扮?!咀g文】大丈夫甘愿為了解和賞識自己的人去死,美女情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

      【賞析】晉國人豫讓曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯對他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅,豫讓發誓說:“士為知己者死”,于是改名換姓,喬裝打扮,多次行刺趙襄子,未果自盡。

      這句流傳千古的名句揭示出人類一種普遍的知恩圖報的心理。15、慈母有敗子而嚴家無格虜。

      【注釋】選自《史記 李斯列傳》。格虜:刁滑而兇悍的奴仆。

      【譯文】慈愛的母親有敗家的孩子,嚴格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆?!举p析】這是李斯在秦末農民大起義爆發后,為迎合秦二世的殘暴河貪欲獻計獻策的一分奏章,也是李斯奉行的發家學說走向沒落的標志。

      他借用“慈母有敗子而嚴家無格虜”這句話,勸秦二世厲行苛政,他認為,賢明的君主所以賢明,就在于能夠嚴格追究河察處輕微的罪過,這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是發家政治的必然產物,它標志著發家學說已從富國強兵的進步思想變成了促使秦滅亡的反動論調,它在歷史的轉折關頭沒有起到任何的積極的進步作用,將它與《諫逐客書》相比,同一個李斯,前后判若兩人。

      但在封建專制制度下,即使有不做民賊的賢明皇帝,卻沒有皇帝不是獨夫。如何處理君臣關系、人主與子民的關系,是歷朝皇帝必須精通的一門學問,否則就會危急皇帝的尊嚴、權勢、利益和絕對的統治。

      所以,李斯勸秦二世厲行苛政的主張,對歷朝都有重大影響,今天讀來,就不僅僅世在讀秦朝政治一份難得的自供狀,而且也是在讀整個封建社會一本難得的教科書,不持批判的態度將會誤入歧途。16、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。

      【注釋】選自《史記 淮陰侯列傳》。智:聰明,智慧。

      慮:思考,謀劃。愚:蠢笨,無知。

      得:得到,獲得?!咀g文】聰明的人在上千次考慮中,總會有一次失誤;愚蠢的。

      2.史記故事中的好句

      1、前事之不忘,后事之師也。

      【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》。 譯文:吸取過去的經驗教訓,可以作為以后的借鑒。

      賞析:把以往的得失當作將來的借鑒,也就是追溯以往而策勵將來。有些追悔過去的過失,還有些人以炫耀以往的成功,但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中,而不去覺悟將來過去的重演或成功不可能再來,那對將來事業的成功沒有任何幫助。

      因此必須吸取以往成功的經驗和失敗的教訓,防止將來錯誤再度發生。不再去蹈以往的覆轍,那才是有益之舉。

      就這一點來說,前人已給我們總結出了極為寶貴的經驗。 2、項莊舞劍,意在沛公。

      注釋:選自《史記 項羽本紀》。意:意圖。

      譯文:項莊舞劍的目的,在于刺殺劉邦。 賞析:《史記》中記載,劉邦到鴻門去拜見項羽,項羽留他飲宴,謀士范增讓項莊以舞劍助興為名,準備乘機殺死劉邦,劉邦的謀士張良對樊噲說:“今者項莊舞劍,其意常在沛公也?!?/p>

      后即用以比喻說話或行動雖然表面上另有名目,實則想乘機害人。 3、家貧則思良妻,國亂則思良相。

      【注釋】選擇《史記 魏世家》。思:思慕,懷念。

      亂:混亂,動亂。 【譯文】家境貧寒就會思慕賢惠的妻子,國家動蕩就會渴望有才能的宰相。

      【賞析】:魏文候選相時有兩個人選,一個魏成子,另一個是翟璜。魏文候不知道該選誰為好,猶豫不決,于是去征求李克的意見。

      李克說:“平時考察他親近的人,富貴時考察他交往的人,做官時考慮他舉薦的人,窮困時考察他不做的事,貧賤時考察他不要的東西?!边@里,李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。

      即看一個人操守品德如何,主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事,而不是聽他自吹自擂。只有言行一致,表里如一的人,才稱得上君子。

      也只有這樣得人,才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。 4、一沐三捉發,一飯三吐哺。

      【注釋】選自《史記 齊太公世家》。沐:洗頭發。

      吐哺:吐出口中所吃的食物。 【譯文】洗一次頭三次提起頭發,吃一頓飯三次吐出口中的食物,為的是接待來客。

      【賞析】周公告誡伯禽說:我是文王的兒子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然“一沐三捉發,一飯三吐哺”,頻頻起身接待來訪的人,唯恐失去天下有才能的人。

      說明周公懂得尊重人才,誠心待士和對人極為重視,也說明人才對治國平天下極為重要。 5、倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。

      【注釋】 選自《史記 管宴列傳》。倉廩:倉庫。

      實:充實。榮辱:光榮和恥辱。

      【譯文】 倉庫充實,人民就懂得禮節;衣食豐裕,人民就知道光榮和恥辱。 【賞析】 管仲擔任齊相主持政務以后,與百姓同好惡,流通貨物,積累資財,使得齊國很快走上國富兵強的道路。

      管仲所說的“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”也成為齊國自強求富的指導思想。人民生活富裕,府庫財富充盈,禮儀就能得到發揚,政令才能暢通無阻。

      管仲抓住了治國的根本,經過多年的治理,齊國逐漸強盛起來,成為春秋第一霸,歷史上也有了齊桓公“九合諸侯,一匡天下的記載”。 6、燕雀安知鴻鵠之志哉。

      【注釋】選自《史記 陳涉世家》。燕雀:指燕子和麻雀。

      鴻鵠:指大雁和天鵝。安,哪里,怎么。

      【譯文】燕子和麻雀怎么能知道大雁和天鵝的志向呢? 【賞析】由于秦末統治者的暴政,各地農民起義風起云涌。其中陳勝、吳廣領導的起義隊伍規模最大,影響最廣。

      起義之前為人傭耕時,陳勝曾向同伴發出“茍富貴,無相忘”的感慨,但遭到了眾人的譏諷,于是他又喟嘆:“燕雀安知鴻鵠之志哉?!闭f明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向。

      后來人們常把那些沒有理想,鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀,而把那些胸懷大志,志向高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。 7、能行之者未必能言,能言之者未必能行。

      【注釋】選自《史記 孫子吳起列傳》。 【譯文】能實行某種道理的人,不一定就能夠說清楚,能說清楚某種道理的人,不一定就能很好地去實行。

      【賞析】司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智,卻不能拯救自身的危難。孫臏算計龐涓的軍事行動是神明的,但不能早先防范受刑的災禍。

      吳起游說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德,但他在楚國執政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命。司馬遷認為這是很可悲的。

      后來,人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論,能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。 8、隱忍就功名。

      【注釋】選自《史記 伍子胥列傳》。隱忍,勉力含忍,不露真情。

      就:使成功。功名:功業和名聲。

      【譯文】暗中克制忍耐來成就一番功業。 【賞析】 伍子胥是春秋時期楚國人,為替父兄報仇,曾困頓窘迫,甚至討飯度日,但他克制忍耐,最終破楚復仇,不是剛毅的大丈夫怎能達到這種地步?司馬遷對此深有感慨,他受腐刑而不屈服,隱忍茍活寫出《史記》,成一家之言,被魯迅喻為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。

      人們生活道路不會史一帆風順的,總會遭遇各種各樣的挫折,只有堅韌不拔,剛強自信的人,才能成就一番事業。 9、積羽沉舟,群輕折軸,眾口鑠金,積。

      3.史記中的一個名句

      史記中的名句:不鳴則已,一鳴驚人。

      (史記·滑稽列傳) 眾口鑠金,積毀銷骨。 (史記·張儀列傳) 桃李不言,下自成蹊。

      (史記·李將軍傳) 失之毫厘,謬以千里。 (史記·太史公自序) 燕雀安知鴻鵠之志哉。

      (史記·陳涉世家) 運籌帷幄之中,決勝千里之外。 (史記·高祖本紀) 忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。

      (史記·留侯世家) 人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 (史記·報任少卿書) 智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。

      (史記·淮陰侯 列傳) 人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之征貴,貴之征賤,各功其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之。

      4.史記中的一個名句

      史記中的名句:

      不鳴則已,一鳴驚人。 (史記·滑稽列傳)

      眾口鑠金,積毀銷骨。 (史記·張儀列傳)

      桃李不言,下自成蹊。 (史記·李將軍傳)

      失之毫厘,謬以千里。 (史記·太史公自序)

      燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記·陳涉世家)

      運籌帷幄之中,決勝千里之外。 (史記·高祖本紀)

      忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。 (史記·留侯世家)

      人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 (史記·報任少卿書)

      智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。 (史記·淮陰侯 列傳)

      人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之征貴,貴之征賤,各功其業,樂其事,若水之趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而民出之。

      5.《史記》讀書筆記要求:最好寫《高祖本紀》、《項羽本紀》、《淮陰

      《史記》卷八《高祖本紀》的最后有: 《史記》讀書筆記之一:美德的弊端 太史公說:“夏朝的政治奉行忠厚,忠厚的弊端,是使百姓粗野缺乏禮節,所以殷朝承續夏政而奉行恭謹.恭謹的弊端,是使百姓相信鬼神.所以周朝承續殷政而奉行禮儀.禮儀的弊端,是使百姓講究文飾而情薄不誠信,所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚.……” 讀了這段,我才發現“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統美德也有弊端: 忠厚的人誠信,卻容易莽撞,喪失理智. 恭敬的人謙遜,卻往往沉默,逆來順受. 講禮儀的人禮貌,卻漸漸虛偽,文過飾非. 那講誠信的人呢?誠信的人真實卻不現實.哎!竟然得出這樣的結論. 《史記》讀書筆記之二:可愛的孝文帝 《史記》讀書筆記之二:可愛的孝文帝 孝文皇帝,是漢高祖劉邦的兒子,漢武帝的爺爺.我說他可愛,是因為他本不是“天子”,卻作了“天子”,作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”. 《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一,先把我所看了的,他的開明之處列出來,至于他的生平我下次補上: 廢除了“連坐”的法律,所謂“連坐”就是一人犯罪全家獲罪. 廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名,鼓勵臣民“進獻善言”. 孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子.高祖逝世后,呂氏家族的人企圖發動叛亂,被朝廷重臣所覆滅.最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長安并擁立他為皇帝,也就是后來的孝文帝. 孝文帝語錄: “刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復,這是多么痛楚而不講求恩德的作法,這怎么能符合為民父母的主旨呢!應當廢除肉刑.” “……我聽說凡是天下萬物若有萌出,沒有哪一種會沒有死亡的.死是天地間的規律,物質的自然屬性,有什么值得那么悲哀呢?當今這個時代,世人都喜歡生而厭惡死,厚葬死者以致使生者家業破亡,注重喪事而傷害生計,我很不贊成這樣做.……應當對天下官吏、平民發布命令,令到以后只用三日為我舉行喪禮,全都免除其余的服孝規定.不要禁止民間取妻嫁女,舉行各種祭祀活動和飲酒食肉.凡是應當參加喪禮的人,都不要光著腳.……布告天下,是天下人都知曉我的心愿.霸陵一帶的山水保持它的原貌,不要有所改變.后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家.……” 孝文帝死后,他的兒子,也就是太子劉啟即位.稱為孝景帝. 孝景帝在他的詔書中說道:“ ……孝文帝君臨天下,疏通關隘橋梁,遠近沒有區別歧視.廢除誹謗之罪,取消割毀肢體肌膚的肉刑,賞賜年長的老人,收養撫恤孤獨,以次養育眾生,他抑減自己的嗜好和私欲,不接受臣子的貢獻,不私自謀求利益.犯罪人的妻子不受牽連,不妄殺無罪之人.取消宮刑,放出后宮的美女,慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事……” 季歷果立,是為王季,而昌為文王.太伯之饹荊蠻,自號句吳.荊蠻義之,從而歸之千馀家,立為吳太伯. 這一句話中需要作出解釋的是,“荊蠻”、“句吳”.【索隱】:荊者,楚之舊號,以州而言之曰荊.蠻者,閩也.南夷之名;蠻亦稱越.此言自號句吳,吳名起於太伯,明以前未有吳號.地在楚越之界,故稱荊蠻.司馬貞的解釋很有道理,荊是楚國或是楚地的舊稱,是地名.蠻也稱作閩,是南方各民族的通稱,同時蠻也稱作越,都是民族的稱呼.那么“荊蠻”說的是在荊地域內生活的南方越族的一支. “自號句吳”句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱, 而裴骃【集解】:宋忠曰:“句吳,太伯始所居地名.”說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方,后來以句吳這個地方就作為部族發展之后的國家名稱.到底歷史真實是如何的,下面歷代史學家為此進行過一番爭論. 顏師古注漢書,以吳言“句”者,夷語之發聲,猶言“於越”耳.此言“號句吳”,當如顏解.而注引宋忠以為地名者,系本居篇曰“孰哉居蕃離,孰姑徙句吳”,宋氏見史記有“太伯自號句吳”之文,遂彌縫解彼云是太伯始所居地名.裴氏引之,恐非其義.蕃離既有其地,句吳何總不知真實?吳人不聞別有城邑曾名句吳,則系本之文或難依信.吳地記曰:“泰伯居梅里,在闔閭城北五十里許.” 如果依照顏師古的解釋句吳不是地名,宋忠則從《史記》中得出地名的解釋.而句吳從歷代文獻中并無記載,而當時也沒有稱作句吳的城邑留存.那么要探究其真,只有從吳下手,吳從什么時候有了明確的稱呼,裴骃【集解】:“吳名起於太伯,明以前未有吳號.地在楚越之界,故稱荊蠻.”太伯以前并沒有吳的稱號,當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等.而當地民族自稱句或是其它.是不是這樣呢,還有待考證. “荊蠻義之,從而歸之千馀家,立為吳太伯.”司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方,定居下來之后得到當地民族的認同,逐步融合,并有大批當地民族的人加入.如果按照司馬遷的記載千余家,沒家三口統計的話,則有三千多人加入了太伯的部落.那是什么吸引當地民族的,筆者認為,中原農耕文化是主要的誘因.因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期,過著簡單的漁獵生活,基本的生存都很難滿足.而這是太伯部落的到來,不僅是大量人口的遷徙,更重要的是中原農耕文化的遷徙和傳播.為當地帶來了先進的生產工具和生產。

      6.《史記》經典故事、典故、名句550字左右

      劉邦記仇漢高祖劉邦向以豁達大度、虛懷若谷、知人善任而著稱于世.劉邦共有兄弟四人,大哥劉伯早年亡故.當初劉邦身為平民時,終日游手好閑,貪杯好色,結交了一群地痞混混兒.劉邦時常帶這些人到大嫂家吃飯.大嫂非常討厭這個小叔子.一次,小叔子又帶一群不三不四的人前來蹭飯,大嫂就故意用勺子把鍋邊刮得很響,假裝羹湯吃完了.劉邦的那些哥們兒因而都離去了.劉邦偷偷去查看,發現鍋里原來還有羹湯,從此就怨恨上了大嫂.等到劉邦終于做了皇帝,分封眾兄弟親族,卻唯獨不封大哥的兒子,太上皇詢問原因,這位開國之君振振有詞地道:“我并不是忘記封他,因為他的母親太不像個長輩了.”太上皇一再講情,劉邦才封大哥之子為“羹頡”侯(頡,就是‘刮’的意思).可愛的孔子大思想家孔子,為宣傳自己的政治主張,不避艱辛,帶領弟子們周游列國奔走游說.一日來到衛國,寄住在一個名叫蘧伯玉的家中.衛國君主靈公,有個叫南子的美貌夫人,仰慕孔子,想要見他,就派人對孔子說:“各國的君子,凡是想和我們國君交朋友的,一定會拜見我們南子夫人,我們南子夫人也想見見您.”孔子辭謝客套一番,不得已就跟來人去了.南子夫人坐在葛布帷帳中等待.孔子進門后就叩頭行禮,美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜,行動時,所戴環佩玉器發出叮當撞擊的清脆響聲,此情此景,令謹尊禮法的孔圣人也不免心中怦然.事后,孔子再見到弟子們就有些訕訕的,自己解釋說:“我本來就不愿意見她,既然迫不得已見了,就得還她以禮嘛.”子路不愛聽,孔子急得發誓:“我假若不對的話,上天一定厭棄我!上天一定厭棄我!”一天,孔子來到鄭國,和弟子們走散了.孔子一個人站在城郭東門,鄭國有一個人看見了孔子,就對孔子的學生子貢說;“東門有一個人,他的額頭像唐堯,脖子像皋陶,肩膀像鄭國國卿子產,可是腰部以下比禹短了三寸,一副狼狽不堪,沒精打采的樣子,像一條喪家狗.”子貢與孔子見面后,就把原話如實轉述了一遍,孔子大笑道:“他形容我的相貌不一定對,他說我像喪家狗,對極了!對極了!”一次,孔子路過一個叫蒲的地方,正遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國.因為孔子與衛國相親,蒲人便扣留了孔子.弟子中有個叫公良孺的,身材高大,才勇兼備,和蒲人打斗在一處,蒲人害怕了,就對孔子說:“如果你發誓不到衛國去,我們就放你們走.”孔子馬上發了誓,并和蒲人訂立了盟約,蒲人這才放他們出城.孔子出了城卻直奔衛國,子貢說;“與人訂了盟約也可以違背嗎?”孔子從容笑曰:“在要挾下訂立的盟約,在神那里是不算數的.”參考資料:?fr=qrl&cid=974&index=1&fr2=query 贊同88。

      7.贊美史記的語句

      [shǐ jì] 史記 編輯《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史,被列為“二十四史”之首,記載了上至上古傳說中的黃帝時代,下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

      與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。[1] 《史記》全書包括十二本紀(記歷代帝王政績)、三十世家(記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡,主要敘人臣,其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用),共一百三十篇,五十二萬六千五百余字。

      [1] 《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

      同時,《史記》還被認為是一部優秀的文學著作,在中國文學史上有重要地位,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理,辯而不華,質而不俚”。

      [1] 。

      8.關于史記的成語和名言

      百發百中 "皆沉船,破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”,以比喻拼死一戰,決心很大。

      臥薪嘗膽 軒轅天子 出自《史記·五帝本紀》 網開一面 出自《史記·殷本紀》 囊血射天 出自《史記·殷本紀》 酒肉池林 出自《史記·殷本紀》 左支右絀 出自《史記·周本紀》 焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀》 【指鹿為馬】《史記·秦始皇本紀》:“趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設驗,持鹿獻於二世,曰:‘馬也’。二世笑曰:‘丞相誤耶?謂鹿為馬。

      ’問左右,左右或默,或言馬以阿順趙高?;蜓月?,高因陰中諸言鹿者以法。

      后群臣皆畏高?!焙笠浴爸嘎篂轳R”比喻有意顛倒黑白,混淆是非。

      拔山扛鼎 出自《史記·項羽本紀》 先發制人 出自《史記·項羽本紀》 破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀》 鴻門宴 出自《史記·項羽本紀》 項莊舞劍,意在沛公 出自《史記·項羽本紀》 沐猴而冠 出自《史記·項羽本紀》 霸王別姬 出自《史記·項羽本紀》 四面楚歌 出自《史記·項羽本紀》 無顏見江東父老 出自《史記·項羽本紀》 一敗涂地 出自《史記·高祖本紀》 約法三章 出自《史記·高祖本紀》 明修棧道,暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀》 運籌帷幄 出自《史記·高祖本紀》 高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀》 臥薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》 鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》 一狐之腋 出自《史記·趙世家》 招搖過市 出自《史記·孔子世家》 韋編三絕 出自《史記·孔子世家》 鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》 積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》 毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》 脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》 歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》 因人成事 出自《史記·平原君列傳》 一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》 完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 負荊請罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 怒發沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》 一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》 奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》 圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》 背水一戰 出自《史記·淮陰侯列傳》 肝腦涂地 出自《史記·淮陰侯列傳》 多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》 雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》 狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列傳》【朝衣東市】謂大臣就戮。典出《史記·袁盎晁錯列傳》【中原逐鹿】群雄并起,爭奪天下。

      《史記·淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之?!薄剧婙Q鼎食】擊鐘列鼎而食。

      形容富貴豪華。語本《史記·貨殖列傳》:“灑削,薄伎也,而郅氏鼎食……馬醫,淺方,張里擊鍾?!?/p>

      【重厚少文】持重敦厚而少于文飾?!妒酚洝じ咦姹炯o》:“已而呂后問:‘階下百歲后,蕭相國即死,令誰代之?’上曰:‘曹參可。

      ’問其次,上曰:‘……陳平智有余,然難以獨任。周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也,可令為太尉。

      ’”【鑄山煮?!俊妒酚洝峭蹂袀鳌罚骸皡怯性フ驴ゃ~山,濞則招致天下亡命者盜鑄錢,煮海水為鹽?!敝^開采山中銅礦以鑄造錢幣,燒煮海水而獲得食鹽。

      后用“鑄山煮?!北扔魃朴陂_發自然資源?!惧F處囊中】①比喻有才智的人終能顯露頭角。

      語出《史記·平原君虞卿列傳》:“夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見?!雹诮柚该?。

      【擢發難數】戰國時,魏國的須賈曾陷害范雎,后范雎為秦相,須賈使秦,向雎謝罪,雎問:“汝罪有幾?”回答說:“擢賈之發以續之罪,尚未足?!笔乱姟妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌?。

      后因以“擢發難數”形容罪行之多?!距u衍談天】《史記·孟子荀卿列傳》:“騶衍之術迂大而閎辯;奭也文具難施……故齊人頌曰:‘談天衍,雕龍奭。

      ’”后因以“鄒衍談天”喻善辯。鄒,通“騶”。

      【坐上琴心】《史記·司馬相如列傳》載,漢司馬相如宴于臨邛富人卓王孫家,時卓王孫有女文君新寡,相如于座上以琴聲傳意,文君心悅,遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子對女子的愛慕之情。

      【坐山觀虎斗】比喻暫不介入各方間的爭斗,俟機從中漁利。語出《史記·張儀列傳》:“莊子欲刺虎,館豎子止之,曰:‘兩虎方且食牛,食甘必爭,爭則必斗,斗則大者傷,小者死,從傷而刺之,一舉必有雙虎之名。

      ’卞莊子以為然,立須之。有頃,兩虎果斗,大者傷,小者死。

      莊子從傷者而刺之,一舉果有雙虎之功?!卑捕氯绻势匆簦酣dǔrúgù解釋:堵:墻壁,居所。

      故:原來的。像原來一樣相安無事。

      成語出處:《史記·高祖本紀》:“諸吏人皆案堵如故?!?約法三章解釋約:商議確定;法:法律。

      泛指訂立簡單的條款,以資遵守。出自《史記·高祖本紀》 明修棧道,暗度陳倉在軍事上的含義是:從正面迷惑敵人,用來掩蓋自己的攻擊路線,而從側翼進行突然襲擊。

      這是聲東擊西、出奇制勝的謀略。引申開來,用假象迷惑對方以達到某種目的出自《史記·高祖本紀》 運籌帷幄人們把“運籌帷帳之中”簡稱為“運籌帷幄”,用來指在后方策劃戰或研究戰略戰術。

      現引申為籌劃指揮。出自《史記·高祖本紀》。

      高屋建瓴釋義建:傾倒,潑水;瓴。

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